حل درس كن أكثر وعيا بغضبك عربي صف سادس فصل اول نموذج ثاني
حل درس كن أكثر وعيا بغضبك عربي صف سادس فصل اول نموذج ثاني
كُنْ أَكْثَرَ وَعْيًا بِغَضَبِكَ
المُعجمُ والمُفردات:
(الأفعال)
- ينخرط: انْخَرَطَ في، يَنْخَرِطُ انْخِراطًا، فَهُوَ مُنْخَرِطٌ ، انْخَرَطَ في الأَمرِ: انْضَمَّ، الْتَحَقَ، دَخَلَ لِيَعْمَلَ.
- تَعْتَرِيكَ اعْتَرى يَعْتَري، اعْتِراءُ ، فَهُوَ مُعْتَرٍ. تُصِيبُكَ، وَتَسْتَوْلِي عَلَيْكَ.
- تَكْمُنُ : كَمَنَ كَمَنَ فِي كَمَنَ لـ، . يَكْمُنُ، كموناً، فَهُوَ كَامِنٌ . اخْتَفَى فِي مَكَانٍ لَا يَفْطِنُ لَهُ أَحَدٌ.
- يَصْرَعُ: صَرَعَ، يَصْرَعُ، صَرْعًا ومَصْرَعًا، فَهُوَ صارِحٌ. يَطْرَحُ عَلَى الْأَرْضِ.
(الأسماء)
- السياقاتُ : مَصْدَرُ ساق. سياقُ الكَلامِ: مَجْراهُ، وَسَرْدُهُ.
- طائِلَةٌ : وَالجَمْعُ طَوائِلُ صِيغَةُ المُؤَنَّثِ لِفاعل طالَ. طَائِلَةٌ: وَقوِعٌ وَخُضوع.
- الإحباط : أَحْبَطَ ، يُحْبِطُ، إحباطا، فَهُوَ مُحيط ، أحْبَطَ العَمَلَ : أَبْطَلَهُ وَأَضَاعَهُ وَأَفْسَدَهُ.
- الضَّجَرُ : ضَجرَ :ضَجرَ مِنْ، يَضْجَرُ ، ضَجَرًا، فَهُوَ ضَجرٌ. الضَّيْقُ الْمَلَلُ السَّامُ .
- اليقين: يَقِنَ / يقن ب، يبقن، يَقْنا ويَقِينًا، فَهُوَ يَقَنْ ويَقِن ويَقِين. التثبتُ وَالتَّحَقَّقُ وَالوُضُوحُ
- الحلم : حَلْمَ حَلَمَ عَلى / حِلْمَ عَنْ، يَحْلُمُ، حِلْمًا، فَهُوَ حَلِيْمٌ. التَّأَنِّي وَالسُّكونُ عِنْدَ غَضَبٍ أَوْ مَكْرُوهِ مَعَ قُدْرَةٍ وَقُوَّةٍ. حَلُمَ: صَفَحَ. حَلُمَ : عَقَلَ
- المِعْيارُ: الجَمْعُ : المَعَادِيرُ المِقْياسُ وَالنَّموذَج.
(الصفات)
- مُتَفاوِتَةٌ : تَفاوَتَ تَفاوَتَ في يَتَفاوَتُ، تَفَاوُتًا وَتَفاوَتًا وَتَفاوِتًا، فَهُوَ مُتَفَاوِتٌ. تَفَاوَتَتْ دَرَجَاتُهُمَا: تَباعَدَتْ، تَبَايَنَتْ اخْتَلَفَتْ .
- مُتَأَصْلَةٌ : أَصْلَ، يَتَأَصَّلُ، تَأَصْلاً، فَهُوَ مُتَأَصِّلُ. تَأَصَّلَ الشَّيءُ: صارَ ذَا أَصْلِ ثَابِتٍ، تَرَسْخَ وَتَعَمَّق.
- الشّامِخ : شَمَخَ / شَمَخَ بـ ، يَشْمَخُ، شُموخًا، فَهُوَ شامِخٌ شَمَخَ الْجَبَلُ: عَلَا، ارتفع.
- سَفيَّةٌ : سَفَهَ، يَسفُهُ، سَفاهَةً، فَهُوَ سَفيَّةٌ. سَفيْهُ: أَحْمَقُ، جَاهِلٌ، خَفيفُ العَقْلِ.
تطبيق على المُفرداتِ والمُعجمِ
أَكْمِلِ الجُمَلَ الآتِيَةَ بِكَلِمَةٍ مُناسِبَةٍ مِنَ الكَلِماتِ الآتِيَةِ: (مُتَفَاوِتَةٌ الضَّجَرَ – مُتَأَصِّلَةٌ)
• الأحاديثُ التَّافِهَةُ تُسَبِّبُ لِي.. الضجر
• الكَرَمُ صِفَةٌ متأصلة .. في العَرَبِ.
• دَرَجَاتُ الطَّلابِ في مادةِ الرِّياضيات متفاوتة
في أثناء قراءةِ النَّص:
اقرأ النَّصَّ قراءة صامتةً في البيت قبل الحصَّةِ، وَاكْتُبْ أمام كُلِّ فَقْرِةِ الفِكرَةَ الرئيسَةَ الَّتِي تَتَحَدّث عنها.
كُنْ أَكْثَرَ وَعْيًا بِغَضَبِكَ
ما هُوَ الغَضَبُ؟
أسباب الغضب
كُلُّنَا نَشْعُرُ بِالْغَضَبِ أَحْيَانًا، بِدَرَجاتٍ مُتَفاوِتَةٍ. إِنَّهُ بِكُلِّ بَسَاطَةٍ جُزْءٌ مِنْ طَبيعَتِنا البَشَرِيَّةِ.
وَيُمْكِنُ لِمَشَاعِرِ الغَضَبِ أَنْ تَنْشَاً في كثير من السياقات؛ إِذْ يُمْكِنُ أَنْ تَغْضَبَ لأَنَّكَ لَمْ تَتَلقَ مُعامَلَةٌ
عادلة في إحدى المؤسساتِ، أَوْ إِذا سَمِعْتَ نَقْدًا مِنْ شَخص ما، أَوْ إِذا لَمْ تَحْصُلْ عَلى ما تُريدُ،
فَكُل هذه الأمور تُعَدُّ أَمْثَلَةً بسيطةً عَلى الأَسْبَابِ الَّتِي يُمْكِنُ أَنْ تُثيرَ الغَضَبَ فِي نَفْسِ الإِنْسَانِ.
وَيُمْكِنُ أَنْ يتراوح الإِحْساسُ بِالغَضَبِ مِنْ شُعورٍ حَفيفٍ بِالضَّيْقِ إلى شُعورٍ بِالإحْباطِ، وصولًا إلى الغَضَبِ الشَّديدِ، وَالحَقيقَةُ أَنَّهُ حَتَّى الشُّعورُ بِالضَّجرِ يُعَدُّ نسخة خَفِيفَةٌ مِنَ الغَضَبِ،
درجات الغضب
2. في شَكْلِ عَدَمِ الشُّعور بالرضا عَمَّا يَحْدُثُ.
وَعَلَى الرَّغْمِ مِنْ أَنَّ الشُّعور بالغَضَبِ يُعَدُّ أَمْرًا طَبيعيًا في الإِنْسانِ، وجزاء مِنْ جوهرة، إِلَّا أَنَّهُ مِنَ الْمُهِمْ أَنْ تُفَكِّرَ بِطُرُقِ ماهِرَةٍ تُساعِدُكَ عَلى التَّعامُلِ مَعَهُ بِذَكاءِ؛ لِتَحِيَا حَيَاةٌ صِحيَّةً طَيِّبَةً، بَدَلًا مِنْ أَنْ تَقَعَ تَحْتَ طَائِلَةِ الإِحْساسِ بِالنَّدَمِ عَلَى مَا قُلْتَهُ أَوْ فَعَلْتَهُ.
أهمية الغضب
لماذا يُعَدُّ الغَضَبُ جَيّدًا فِي بَعْضِ الْأَحْيَانِ؟
مِن دونِ الإِحْساسِ بِالغَضَبِ فَإِنَّنا سَنَكونُ عاجِزَيْنَ عَنْ فِعْلِ أَيِّ شَيْءٍ تِجَاهَ الظُّلْمِ أَوْ عَدَمِ العَدالَةِ؛ فالغَضَبُ يُشبِهُ المُنَبِّه الدّاخِلِي الذي يُخْبِرُنا بأن شَيْئًا مَا لَيْسَ صَحِيحًا تماما. وَلَكِنَّ المُؤسِفَ أَنْ مُعْظَمَ النَّاسِ يَشْعُرُونَ بِالغَضَبِ لأَسْبَابِ أَقَلَّ أَهَمِّيَّةٍ مِنَ الأمور الجَوْهَرِيّةِ الَّتي تَسْتَحِقُ أَنْ يَغْضَبوا لأَحْلِها.
الغَضَبُ عَاطِفَةٌ ثَانَوِيَّةٌ
مشاعر سلبية
ما لا يُدْرِكُهُ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ أَنَّ الغَضَبَ عَاطِفَةٌ ثانَوِيَّةٌ. لكن ماذا يعني هذا؟ هذا يَعْنِي أَنَّ الغَضَبَ يُشبِهُ الغِطَاءَ لِعَاطِفَةٍ أُخْرى أَكْثَرَ قُوَّةً، لكنّها تَتَحَفّى تَحْتَ سِتارِ الغَضَبِ؛ كالحُزْنِ وَالخَوْفِ الحَوْفُ يُمْكِنُ أَنْ يَشْمَلَ القَلَقَ وَالتَّوَتُرَ، بَيْنَما يَأْتي الحُزْنُ مِنَ الشُّعورِ بِالخَسارَةِ، أَوِ الإحباط، أَوِ الخَيْبَةِ.
4. الشُّعور بالخَوْفِ وَالحُزْنِ غَيْرُ مُريح، وَهُوَ يَجْعَلُ الإِنْسانَ يَشْعُرُ بِالضَّعْفِ، وَبِأَنَّهُ فاقد لِلسَّيْطَرَةِ. وَبِسَبَبٍ هذا يميلُ النَّاسُ إلى تَجَنُّب هذا الشُّعورِ بَأَيِّ طَرِيقَةٍ مُمْكِنَةِ، وَإحْدى الطُّرُقِ لِفِعْلِ ذلِكَ هُوَ الانْتِقالُ اللاشعوري مِنْ وَضْعِيَّةِ الحُزْنِ أَوِ الحَوْفِ إِلى وَضْعِيَّةِ الغَضَبِ؛ فَالغَضَبُ، عَلى العَكْسِ تَمامًا مِنَ الحَوْفِ أَوِ الحُزْنِ، يُمْكِنُ أَنْ يَمْنَحُكَ الشُّعور بِالسَّيْطَرَةِ وَالقُوَّةِ، في مُقابِلِ الضَّعْفِ وَعَدَمِ اليَقينِ اللّذِيْنِ قَدْ يُسَيْطِرَانِ عَلَيْكَ عِنْدَ
الحُزْنِ أَوِ الخَوْفِ
لِنَتَأَمِّلْ بَعْضَ الأَمْثلَةِ التَّوْضِيحِيَّة؛ حِيْنَ يَشْعُرُ الإِنْسانُ أَنَّهُ لا يَمْلِكُ مَعْلومات كافِيَةٌ حَوْلَ مَرَضِهِ مَثَلاً، أَوْ بِأَنَّهُ لا يَفْهَمُ الدَّرْسَ بِسَبَبٍ صُعوبَتِهِ فَإِنَّ هذا يُمْكِنُ أَنْ يُثِيرَ غَضَبَهُ، لِماذا؟ لأَنْ عَدَمَ اليَقينِ يَعْني الاقْتِرابَ مِنَ المَجْهولِ الَّذي يُحيفُ كَثيرًا مِنَ النَّاسِ حَتَّى الشُّعورُ بِالمَلَلِ مُرْتَبِطٌ في الغالب بإحساس دقيق بأَنَّ الإِنْسانَ يَحْسَرُ؛ يَخْسَرُ وَقْتَهُ أَوْ نَفْسَهُ مِنْ دوْنِ أَنْ يَنْخَرِطَ بِتَجارِبَ مُفِيدَةٍ وَمُمْتِعَةٍ.
• كَيْفَ تَتَعَامَلُ مَعَ الغَضَبِ؟
في المَرْةِ القَادِمَةِ الَّتِي تَشْعُرُ فيها بِالغَضَبِ، سَواءٌ أَكَانَ ضَعِيفًا أَمْ قَوِيًّا، تَوَقف قَليْلًا، وَحاوِلٌ أَنْ تُحَدِّدِ العاطِفَةَ الأَساسِيَّةَ الَّتِي تَتَخَفّى وَراءَ عَاطِفَةِ الغَضَبِ. وَإذا كانَ مِنَ الصَّعْب عَلَيْكَ أَنِ تَكْتَشِفَ شَيْئًا مِنْ شِدَّةِ غَضَبِكَ فَابْدَأْ بِتَأَمُّلِ أَفكارِكَ؛ لأَن الأَفكارَ هِيَ، عادةً، الوَقودُ الَّذي يُشْعِلُ نيران الغَضَبِ
أنشطةُ ما بَعد قراءةِ النَّص:
حَوْلَ النَّص:
1. ما الفِكْرَةُ الأَساسِيَّةُ الَّتي يُريدُ الكاتِبُ أَنْ يُرَكِّزَ عَلَيْهَا فِي النَّصْ؟
الغضب بين الإيجابية والسلبية.
2. بِمَ تُعَلِّلُ قُدْرَةَ بَعْضِ النَّاسِ عَلَى السَّيْطَرَةِ عَلَى غَضَبِهِمْ وَعَجْزَ آخَرِيْنَ؟
يرجع ذلك لمعرفة الإنسان سبب غضبه ومدى قدرته على. السيطرة على غضبه.
3. يرى الكاتِبُ أَنَّ الغَضَبَ يَخْتَلِفُ عَنِ الْخَوْفِ وَالْحُزْنِ، وَضْحُ ذَلِكَ.
الغضب يمنحك الشعور بالسيطرة والقوة بعكس الخوف والحزن يشعرا الإنسان بالضعف .
4. ما العَلاقَةُ المَنْطِقِيَّةُ الَّتي تَجِدُها بَيْنَ الغَضَبِ وَالإحباط ، وَكَيْفَ يَسْبِقُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ؟
علاقة السبب بالنتيجة حيث أن الإحباط يولد الغضب ، فيأتي الإحباط أولاً ثم يتبعه الغضب .
5. متى يَكونُ الغَضَبُ إيجابيًّا، وَمَتى يَكُونُ سَلْبِيًّا؟
إيجابياً في موطنه في دفع الظلم ، وسلبياً في غير موطنه في أبسط الأمور.
6. ما المِعْيارُ الَّذِي وَضَعَهُ رَسولُ اللَّهِ لِلرَّجُلِ الشَّدِيدِ؟
الذي يملك نفسه عند الغضب ويسيطر عليها …
7. قارِنْ بَيْنَ مَفهومِ عَامَّةِ النَّاسِ لِلرَّجُلِ القَوِيِّ بِمَفهومِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
يرى عامة الناس أن القوي هو الذي يصرع الآخرين بقوته الجسمية. ويرى النبي صلى الله عليه وسلم القوي الذي يملك نفسه عند الغضب.
جاء في النّص:
الأفكار هي عادَةً، الوقود الذي يُشْعِلُ نيرانَ الغَضَبِ فِي نَفْسِكَ.» هي، بِمَ شَبَّهَ الكاتِبُ الأَفْكارَ؟ وَبِمَ شَبَّهَ الغَضَبَ؟ وَضَحْ دِلالَةَ الصّورَتَيْنِ.
شبه الكاتب الأفكار بالوقد وشبه الغضب بالنار.
مما يؤكد أن الأفكار السلبية هي سبب غضب وثورة الإنسان.
اسْتَخْرِجُ مِنَ الفِقْرَةِ الثَّانِيَةِ تَشْبيها.
الغضب يشبه المنبه الداخلي ..\
ضَعْ كَلِمَةَ (الغَضَب) في جُمْلَةِ مِنْ إنْشائِكَ، وَشَبِّهها بِشَيْءٍ تَراهُ مُناسِبًا.
الغضب كالبركان الذي يشتعل ناراً .
6. اسْتَخْدِمِ الكَلماتِ أَوْ التَّراكيب الآتيةَ فِي جُمَلٍ مِنْ إِنشَائِكَ:
الأمور الجَوْهَرِيَّة:
الحلم من الأمور الجوهرية في حياة الإنسان.
يتراوح:
يتراوح عمر الإنسان ما بين الستين والسبعين .
يَمْلِكُ نَفْسَهُ :
القوي الذي يملك نفسه عند الغضب.
